S�nta Csaba:
                                   B�NBAK

   Mi emberek k�t dologt�l f�l�nk igaz�n: az �let f�jdalmait�l �s a hal�l
   "f�jdalmait�l"...  sz�munkra mind a kett� bel�thatatlan... egyik sincs
   ir�ny�t�sunk,  befoly�sunk  birtok�ban. Pr�b�lkozunk ugyan, de nem sok
   sikerrel...    Az   �let   f�jdalmait   valahol   mindig   a   "B�N"�k
   eredm�nyezik... A f�jdalom m�g v�szjelz�, csengettek az ut�vizsg�ra...
   ahol  folyton  megbukunk,  hiszen  eddig  mindig  ott  volt  a v�g�n a
   hal�l...  Az  a  hal�l,  amit  �ppen  befogad� kult�rk�r�nk �rt�keit�l
   f�gg�en elutas�tunk, s�ratunk... esetleg v�gyunk, k�v�nunk...

   A  Biblia  J�nos  apostolnak  k�z�ns�ges  els� levele soraiban (3:4) a
   k�vetkez�ket �rja: "... a b�n pedig t�rv�nytelens�g". P�l apostolnak a
   r�mabeliekhez  �rt  levele  viszont  azt tartalmazza (13:8): "Senkinek
   semmivel  ne  tartozzatok, hanem csak azzal, hogy egym�st szeress�tek;
   mert  a  ki  szereti  a  felebar�tj�t, a t�rv�nyt bet�lt�tte". Teh�t a
   t�rv�nytelens�g  -  a  Biblia  m�rc�je  szerint  -  a szeretetben val�
   "megcsal�s", s mivel a t�rv�nytelens�g maga a b�n, �gy az egyetlen b�n
   a  szeretet  hi�nya...  A b�nt azt�n b�ntet�s k�veti: "... a b�n pedig
   teljess�gre  jutv�n  hal�lt  nemz" - tal�lhat� Jakab apostol level�ben
   (1:15).

   A  Biblia  a b�n meghat�roz�s�n �s k�vetkezm�nyeinek igencsak "kem�ny"
   �s  "egyenes" k�zl�s�n t�l a b�n forr�s�r�l is besz�l. A legt�bb�nkben
   tal�n  r�gt�n  fel is r�mlik az �rd�g, �s a S�t�n gondolati fogalma. A
   Bibli�ban  az  "�rd�g"nek ford�tott sz� g�r�g megfelel�je a diabolosz,
   aminek  sz� szerinti jelent�se "v�dl�". A S�t�n pedig egy h�ber sz� �s
   "ellens�g"et jelent.

   M�t�  evang�lium�ban a "H�t p�ld�zat az Isten orsz�g�r�l" sorai k�z�tt
   tal�ljuk  a  k�vetkez�  k�t  id�zetet  (13:24,  25): "... Hasonlatos a
   mennyek  orsz�ga  az  emberhez,  a ki az � f�ldj�be j� magot vetett.",
   "elj�ve az � ellens�ge �s konkolyt vete a b�za k�z�, ...".

   �rdemes  egy  picit  tov�bb  kutakodni,  mert ezen id�zetek szerint az
   "ellens�g"  j�tt  el "konkoly"t vetni, teh�t � testes�ti meg a b�nt, a
   "S�t�nt",  ugyanakkor nem az elj�v� "ellens�g" az, aki v�dol, s ugye a
   "v�dl�"  is  a  b�n  forr�sa,  �  az  �rd�g.  L�m, l�m... a b�n kett�s
   term�szete...

   A  Bibli�ban  a  b�n  eredete  egy  konkr�t  szem�lyhez  k�thet�,  egy
   angyalfejedelemhez,  aki eredend�en Isten magasrend� teremtm�nye volt.
   A  k�pz�m�v�szeti alkot�sok azt a n�pi elgondol�st t�kr�zik, miszerint
   az  angyalok  kisbab�k,  vagy sz�p n�k. A Biblia szerint ugyanakkor az
   angyalok nagy intelligenci�j� �s erej� teremtm�nyek.

   Biblia  szerint  eme  angyalfejedelemnek semmi oka sem volt arra, hogy
   Teremt�j�vel   szembeforduljon.  Lucifer  semmivel  sem  volt  kev�sb�
   t�k�letes  teremtm�ny,  mint  b�rki m�s Isten m�vei k�z�l, s�t Ez�kiel
   k�nyve  a  k�vetkez�ket  �rja r�la (28:12): "... Te val� az ar�nyoss�g
   pecs�tgy�r�je,  teljes  b�lcsess�ggel,  t�k�letes sz�ps�gben.", �sai�s
   pr�f�ta  pedig  egyenesen  a  "...  f�nyes  csillag,  hajnal  fia ..."
   elnevez�ssel  �l  (14:12).  Minden  bizonnyal  Lucifer  is �gy v�lte a
   dolgot,  s  miut�n  �gy d�nt�tt, hogy senki sincs annyira sz�p, b�lcs,
   hatalmas �s nagyszer� mint �, �gy d�nt�tt, hogy � lesz Isten...

   Lucifer  fell�zadt  teremt�je  ellen: "... te ezt mond�d sz�vedben: Az
   �gbe  megyek  fel, az Isten csillagai f�l� helyezem �l�sz�kemet ..." -
   �sai�s  k�nyve  (14:13).  Lucifer  volt  az els� angyal, aki fell�zadt
   Isten  ellen,  s  ekkor  kapta  a S�t�n nevet. Sok angyal k�vette �t a
   l�zad�sban...  �k  a  d�monok,  vagy  m�sk�ppen  a  "bukott angyal"ok,
   ellent�tben  a h�, a "szent angyal"okkal. A S�t�n �s k�vet�i ki lettek
   �zve  a  Menyorsz�gb�l,  s ezut�n l�trehoztak egy m�sik "kir�lys�got",
   hogy Isten ellen "harcoljanak". "... a ti ellens�getek, az �rd�g, mint
   ord�t� oroszl�n szerte j�r, keresv�n, kit elnyeljen" - P�ter I. levele
   (4:8).

   A  S�t�n  harcol  teh�t  Isten  ellen,  s  eme  eszmei-lelki  k�zdelem
   k�vetkezm�nyek�nt  minket,  embereket  (�s  vil�gunkat)  is el�rt(e) a
   b�n...  M�zes  els�  k�nyv�ben (1:27) arr�l olvashatunk, hogy "Teremt�
   teh�t az Isten az embert az � k�p�re ..." �s a k�gy� k�p�ben megjelen�
   S�t�n  �pp  ezt  haszn�lja  ki  �v�nak  tett �g�ret�ben (3:5): "... �s
   olyanok  l�sztek  mint  az  Isten: j�nak �s gonosznak tud�i". Nem �g�r
   t�bbet  a  val�s�gn�l:  a  k�l�nbs�g csup�n abban volt, hogy Isten egy
   folyamatos   lelki   fejl�d�sben  "gondolkodott",  a  S�t�n  pedig  az
   egyszeri,  "zs�km�nyszer�"  megszerz�s  lehet�s�g�re cs�b�tott. Ez egy
   alattomos, "formai" csal�s volt...

   V�gt�re  is,  �gy  vagy  �gy,  de a b�n l�tezik �let�nkben, k�s�rve �s
   k�s�rtve  mindig,  minden�tt  �s  mindenkit. S a "megold�s" is, mintha
   "k�dolva"   lenne   benn�nk...   Kult�rk�r�nkt�l  f�ggetlen�l  a  b�nt
   szeretn�nk  "ell�kni"  magunkt�l.  Az  �kori  indiai b�lcselet v�dikus
   tanai az id�t az egy�n hal�l�t meghalad�nak tekintik, s a "megv�lt�st"
   abban  keresik,  hogy  az  �let(ek)  b�n�s "k�rforg�s�b�l" ki lehessen
   szabadulni.  Ekkor  ugye  a  b�n  marad, s az att�l megszabadult egy�n
   t�vozik.  A  Biblia �r�sai viszont a b�n "kitasz�t�s�ra", "kil�k�s�re"
   utalnak:  a  b�nbe  esett  ember  elhagyja  az  �den kertj�t..., J�zus
   felv�llalva b�neinket "t�vozik"...

   Megjelenik  a  B�NBAK...  Az  �kori  Izraelben volt szok�s engesztel�s
   napj�t  tartani. J�m kip�r (j�m hakip�rim) az �szi nagy �nnepek r�sze:
   Tisri  h�nap 10-�n (�gy szeptember-okt�ber  t�j�k�n) tartj�k. Az �kori
   Izraelben  e  napon k�t kecskebak k�z�l az egyiket Istennek aj�nlott�k
   �s  fel�ldozt�k...  a  m�sikra  r�olvast�k  a n�p b�neit �s a puszt�ba
   kergett�k... ez volt a b�nbak. Az emberis�g a mai napig alkalmazza ezt
   az  elj�r�st:  saj�t  v�tkeink�rt  m�st  tesz�nk felel�ss�, legyen � a
   szenved�  szem�ly...  K�rd�s persze, hogy ez val�ban megv�lt�s-e, vagy
   b�neink hatv�nyoz�sa, a megv�lt�s k�z�s l�tom�sa �s t�vhite...

   Ugorjunk  most  egy  picit, s n�zz�k meg eme "b�nbak-megv�lt�s"unk egy
   lehets�ges   k�vetkezm�ny�t...   Az  �ngyilkos  magatart�s  okai  m�ig
   tiszt�zatlanok. Az �let�szt�n legy�z�se... K�pes lehet erre a f�lelem?
   Az egyed�ll�t f�lelme...? Nem tudom.

   Az �ngyilkoss�got, annak k�s�rleteit a pszichol�gusok ma v�szjelz�snek
   tartj�k.  Annyira  komolyan  kell  venni  m�g  az ez ir�ny� gondolatok
   jelentkez�seit is, hogy azok orvosi �rtelemben k�zvetlen �letvesz�lyes
   �llapotot  jelen�tenek  meg. Az egy�n ilyenkor - olykor minden l�tszat
   ellen�re   -   teljes   m�rt�kben  mag�ra  marad,  bar�ti  �s  csal�di
   kapcsolatai megsz�nnek (!) ...

   Hi�ba  "�lnek" emberek k�r�l�tte, az � �let�ben m�r nem vesznek r�szt.
   Egy  id�  ut�n  m�r  �rzelmi reakci�kat sem mutat ir�ntuk: nem ig�nyli
   �ket  �s nem is min�s�ti... �gy a kor�bbi agresszi� befel� fordul. M�r
   nem a "m�sik" a hib�s, m�r "nincs" m�sik, �gy b�nbak sem lehet "az"...
   De  a "b�nbak-megv�lt�s" r�tus�nak �si m�dszere benn�nk �l, �gy el�bb-
   ut�bb  a  mag�ny  eljut addig, hogy saj�t mag�t jel�li meg a szem�ly a
   b�n  hordoz�jak�nt  �s igyekszik kitasz�tani... �n-�llapotaib�l �n�ll�
   szem�lyis�geket  gy�rt...  �gy  j�n  l�tre a disszociat�v (sz�thasadt)
   szem�lyis�g,  s  innen  m�r  csak  egy l�p�s, hogy a m�sik szem�lyis�g
   legyen a b�nbak...

   A  dolog fintora, hogy ekkor �pp a l�t�szt�n fordul �nmaga ellen... Az
   egy�n  m�r  nem tud m�sokat hib�ztatni, �gy agresszi�ja befel� fordul,
   �m   a  l�t�szt�n  igyekszik  megg�tolni  annak  puszt�t�  volt�t,  az
   agresszi�  erej�t  megosztja  az  egyes  �n-�llapotok  k�z�tt... Ezzel
   azonban  "szem�lyis�g"  rangj�ra  emeli  azokat,  s meger�s�d�s�k ut�n
   imm�r   becsapva  a  l�t�szt�nt  �s  mag�t  az  egy�nt  is,  "egyik�k"
   idegenk�nt  �li  meg  a  "m�sikat"...  r�olvassa b�neit �s a "puszt�ba
   k�ldi"...  Elpuszt�tva  ezzel �nmag�t is. A baj, hogy ez egy rendk�v�l
   meger�s�tett  �llapot,  amit kialakul�sa ut�n neh�z, olykor lehetetlen
   felsz�molni...

   Ha  valaki annyira disszoci�lta (megosztotta) �n-�llapotait, hogy azok
   imm�r  sz�m�ra  "szem�lyis�gek", akkor egy �ngyilkoss�gi k�s�rlet ut�n
   hi�ba  kapcsolj�k  be  (tal�n  er�ltetett  �s  picit  hazug  m�don is)
   szoci�lis  kapcsolatait,  att�l m�g nem sz�nik meg az a bels� �llapot,
   hogy  �nmag�t  nem  egy  egys�gk�nt  �lje  meg...  A  baj  itt  van! A
   k�s�bbiekben ugyanis hi�ba tartj�k fenn emberi kapcsolatait, a t�bbiek
   mellett tov�bbra is ott lesznek �nmaga "t�bbi" val� szem�lyei is... Az
   az  �llapot,  hogy  b�rmikor  �nmag�t, �nmaga egy m�sik szem�lyis�gnek
   t�n�  �n-�llapot�t  nevezze  ki  b�nbaknak...  Ez�rt  az  �ngyilkoss�g
   k�nyszeresen visszat�r!

   A   b�nbak   k�pz�s�nek   egy  m�sik  m�dja,  amikor  az  �n  a  saj�t
   tulajdons�gait  vet�ti  ki  (pszichikai projekci�) egy m�sik �n-re. Az
   ember   p�ld�ul   saj�t   lelkiismeret�t   k�v�nja   igazolni,  amikor
   "f�ld�nt�li"  l�nyeket - minden bizony�t�k vagy b�rmilyen t�nyleges ok
   n�lk�l  -  agressz�v  jellemvon�sokkal  ruh�z  f�l,  saj�t  mint�j�ra:
   �llatk�s�rleteinket  igazoland�n az UFO-k elt�r�tenek �s k�s�rleteznek
   rajtunk,   de   a   F�ld  �llataival  is  -  mint  azt  a  csonk�t�sos
   �llatelt�r�t�sek  le�r�sai  tartalmazz�k.  Azt�n  a  sci-fi visszat�r�
   epiz�dja, hogy az UFO-k megt�madj�k bolyg�nkat, vagy annak egy konkr�t
   v�ros�t... ahogyan mi tessz�k egym�ssal.

   Term�szetesen  �llatokat  nem  ruh�zhatunk fel ilyen tulajdons�gokkal,
   hiszen  �k  tudatlanok,  mi  pedig  a "teremt�s koron�i" intelligensek
   vagyunk.  Az  isteni  transzcendencia vil�g�ba megint nem utalhatjuk a
   k�rd�st,  hiszen  az  azt  jelenten�,  hogy  mi  is  csup�n k�s�rletek
   vagyunk...  Maradnak h�t az embert�l n�mileg intelligensebbnek tartott
   "f�ld�nt�li"  l�nyek. Legyenek �k a b�nbakok... Ha azok, az nek�nk m�g
   nem  f�j,  ha  pedig  nem  azok,  akkor  minden rendben, hiszen �k - a
   nagyobb  intelligencia  birtok�ban  -  is  azt teszik, ami�rt magunkat
   hib�ztatjuk... �k csak tudj�k, hogy mi�rt... (?!)

                     Duna Telev�zi� * DunaText * Y-akt�k
                   1996. november 13. - 1996. november 27.