A d�mon eredetileg istent jelentett (g�r�g�l: δαίμων). K�s�bb az istenekn�l alacsonyabb, az emberekn�l magasabbrend� l�nyeket jel�lt�k ezzel a n�vvel.

A d�monok, a mitol�gi�kban az istenek �s az emberek k�z�tt �llnak �s lehetnek j�sz�nd�k�ak, vagy ak�r gonoszak is. Azonban legyen ak�rmilyen jellem� is, a legt�bb d�mon k�pes a tudat befoly�sol�s�ra, m�sok megsz�ll�s�ra. Szinte minden n�p mitol�gi�j�ban tal�lkozhatunk vel�k: az �kori egyiptomiak k�pzelete szerint m�rhetetlen sok ily d�mon van, kik minden�tt az ember k�zel�ben laknak, a v�zben, f�ldben s leveg�ben. Az indusok k�r�lbel�l 30000 d�mont im�dnak. A kaldokn�l is vannak t�zi, l�gi stb. szellemek. A perzs�kn�l vannak j� s rossz szellemek, izedek �s dewek, amazok Ormuzd orsz�g�ban laknak, emezek Ahriman�ban. A zsid�kn�l is k�s�bb, mikor a babiloni fogs�g idej�ben a perzs�kkal �rintkeztek, kifejl�d�tt egy d�monologia, mely alapj�ban hasonl�t is a perzs�ra.

Az �kori g�r�g�kn�l a d�monok, mint a f�istenek k�s�r�i, szolg�i jelennek meg, s mint ilyenek k�l�n egy�nis�get s nevet kapnak (pl. Deimosz �s Phobosz Ar�sz mellett), r�szint pedig egyes emberekhez (n�pekhez is) vannak kirendelve, s azokat k�s�rik sz�let�s�kt�l kezdve hal�lukig. Majd �gy k�pzelik, hogy minden embernek lehet j� �s rossz d�monja (agathodaimon, kakodaimon), majd hogy azon egy d�mon tesz j�t �s rosszat. Ilyen d�mon h�res p�ld�ja Szokrat�sz daimonionja, akinek szav�t hallja s aki �t mindig a rosszt�l meg�vja. Az �jplatonikusok rendszer�ben a d�monok fontos helyet foglalnak el, als� istens�gek, kik istenek s emberek k�zt k�zvet�tenek s az isteni parancsokat hajtanak v�gre.

A Biblia a d�monokat nem mitikus, hanem l�tez�, de l�thatatlan l�nyekk�nt mutatja be. A d�monok olyan szellemi l�nyek, akik S�t�n kir�lys�g�ban a gonosz angyalok alatti hatalmi szinten vannak. Test�k nincs, f�ldk�zelben �lnek, �s legf�bb c�ljuk az, hogy emberek test�be k�lt�zhessenek �s b�n�s k�v�ns�gaikat rajtuk kereszt�l v�grehajthass�k. Vezet�j�k Belzebub, a d�monokat a Biblia tiszt�talan, illetve gonosz szellemeknek is nevezi.

Lucifer l�zad�s�nak k�vetkezm�nye, hogy a vil�gban felbomlott a harm�nia, �s egy gigantikus szellemi harc kezd�d�tt Isten kir�lys�ga �s S�t�n kir�lys�ga k�z�tt.

J�zus Krisztus szolg�lat�nak szerves r�sze volt a d�monok ki�z�se az emberekb�l. (L�sd p�ld�ul M�t� evang�liuma 12:28; M�rk evang�liuma 1:34, Luk�cs evang�liuma 13:32), egyes esetekben �gy gy�gy�tva meg embereket (M�t� 9:33), b�r a Biblia nem �ll�tja, hogy minden betegs�get d�monok okoznak. J�zus az apostoloknak is hatalmat �s utas�t�st adott a d�monok ki�z�s�re (M�t� 10:8; M�rk 3:14-15), valamint ezt Mennybe menetele el�tt kiterjesztette a benne h�v�kre (M�rk 16:17).

Egyes v�leked�sek szerint a kereszt�nys�g kezdet�n az emberek abban a hitben �ltek, hogy a betegs�geket d�monok okozz�k, ez�rt a d�mon-�z�s ismert mesters�g volt akkoriban.

A kereszt�nys�g els� sz�zad�ban a d�monokban val� hit igen er�s volt; a r�gi pog�ny istenek mind gonosz d�monokk� v�ltak, de m�s d�monokban is hittek, akik egyt�l-egyig gonoszok voltak �s isten ellens�gei, valamint �k voltak okai az eg�sz pog�nys�gnak, elvak�tva az emberek esz�t.

A mai kereszt�nyek k�z�tt a Bibli�t isteni tekint�llyel rendelkez�, ihletett m�nek elfogad�k k�z�tt tov�bbra sem vitatott a d�monok l�tez�se, sem az, hogy a J�zus nev�be vetett hit �ltal azokat ki lehet �zni.